br>

    但是如果说你把这个表层的妄想的心收摄一下——这个收摄当然不是禅定了，重要的是观照，回光返照，正念真如，一心三观，这个时候你就能够观一切法不动不退，你所修的功德就不容易退转。

    《净名经》云：“诸佛解脱，当于众生心行中求。”

    这样讲好了，我们这一念心为什么叫不二法门呢？

    生死轮回是它创造出来的，菩提功德也是它创造出来，所以你成佛以后叫做圆满菩提、归无所得。

    其实，你成佛以后，所有的东西都不是法门给你，也不是佛陀给你的。

    他们只是引导你，把你自己的东西开显出来而己。

    诸位！

    你心里面没有的东西你不会出现的，不管是现在，还是未来。

    你说，欸，我今天会堕落到轮回是他害的。

    不对！

    他只是个助缘，你一定有自己的内因，你一定自己有攀缘心、有烦恼。

    所以，烦恼是我们的心创造出来的，诸佛解脱也是由我们一念心性本自具足所创造出来的。

    结论：“心、佛、众生，三无差别。”

    从一念心性的角度，佛陀、众生是平等的。

    那么智者大师讲这三个概念是干什么？

    诸位！

    注意一个字就好。

    佛法界、众生法界跟心法界，后面都有一个什么？

    都有一个“妙”字。

    有没有？

    这个就是生命的希望出现了。

    当我们从众生法界要到佛法界的时候，你有两条路可以走：第一个，你走因缘所生法这条路。

    我不走《法华经》，我先从断恶修善，再修空观，再发菩提心，我走其他的经典。

    这是走因缘的路，完全依从法力。

    我不启动我内心的自性功德力，我把这个“妙”拿掉，从众生法界到佛法界。

    那就修道多