”，就把心收回来，安住一念的空性。

    这个时候，就会暂时跟因缘法做切割。

    这个可以理解，因为有很多事超越我们凡夫的范围。

    当然，有些人念佛也是可以。

    总而言之，不管你安住佛号、安住空性，我们面对因缘所生法，的确有很多的超越我们能力范围的事情，我们只能够祈求加被。

    所以，我们凡夫的内心活动只有两种情况：要么顺境，堕入有相行；要么遇到逆境，就把自己关起来，安住孤独，享受寂静，就是安住空性。

    我们凡夫没有“中道”这两个字，没有。

    比如说，你有没有办法面对一切有情、面对逆境的时候不迷、不取、不动？

    没法子！

    所以我们凡夫的困难就是只能怎样呢？

    在成佛之道叫做“忏悔业障，积集资粮”，通过一种回向的方式。

    这样佛道对我们就相当遥远了，我们没办法进入成佛的核心，只是在外围修资粮，然后通过回向。

    那佛道对我们就不知道什么时候了，我们走上一个缘起的远路了。

    还好，佛陀说了《法华经》！

    我们对因缘法不能真空妙有，我们要么空，要么有。

    在空有中游动的时候，《法华经》告诉我们，你喜欢空也好，喜欢有也好，照做，但多一道程序：修学理观。

    通过《法华经》的理观，通过这种理观的真实法门，能够把前面的权法整合起来，叫做一佛乘。

    我们凡夫的个性的确是不太一样。

    有些人是悲增上菩萨，喜欢跟众生接触的，所以他觉得行菩萨道就是：什么叫道场？

    工作就是道场！

    这种人也是有。

    他喜欢以福德资粮为他的主修。

    有些人喜欢修空性。

    什么是道场？

    在佛堂才是道场！

    他在佛堂里面安住一切