认为你可以主宰，其实是不能主宰，否则要弄到你自己业力越来越重。

    所以，佛法第一个破妄就是“无常故苦，苦即无我”。

    这个时候我们知道，人生的真相是不能主宰。

    当业力在释放的时候，你只能够认命、放下，只能做这件事情，因为它己经是成熟了。

    说人生要改变命运。

    佛教的改变命运可没有叫你改变今生，它的重点在改变来生。

    因为你今生出现的时候，表示你这一期的业力己经成熟了。

    就好像说，你一个女众，不可能修行变成男众，不可能！

    当你出生的时候，你今生的业力大方向己经成熟了，只能微调。

    既然这样子，那你就必须要放弃：放弃主宰，修无我观。

    第二个，修法空观，就是缘起性空。

    这个空观——因缘空，跟无常空不一样。

    无常空只是把“我”拿掉，这种空虽然比较快，但是它产生的问题，因为有法执，所以它胸量打不开。

    所以佛陀讲我空以后讲法空，就是“因缘所生法，我说即是空”。

    我不管能不能主宰，反正这一切法都是向因缘借来的。

    说因缘性空的时候，就说明了人生无所得。

    诸位！

    这个观念很重要！

    所以你不要以为空观跟《法华经》没有关系，它虽然是空观的升级版，但是它跟空观有关系。

    也就是说，缘起性空认为“因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭”，生命的开始是向因缘借来的，生命的结束是再回给因缘，所以我们来这一生，在因缘里面得不到任何东西。

    也就是说，如果不修理观，一个人即便能够做善事，即便能够断恶、修善、皈依三宝，只要是不能够修理观，只要是心性的功德没有增上，那你从这句“因缘生、因缘灭”来看，你這一生是空过了，完全空过了。

    就是你